در یک مقاله تحقیقاتی جدید ، با استناد به شواهدی مبنی بر اینکه او تاجر برده بوده و خودش مالک آن است ، نگاهی به تصویر مشهور الکساندر همیلتون به عنوان پدر بنیانگذار لغو قانون ایالات متحده انداخت.
جسی سرفیلیپی ، مترجم در یک سایت تاریخی ایالت نیویورک ، ماه گذشته در مقاله ای نوشت: “الكساندر همیلتون نه تنها مردم را به بردگی كشاند ، بلكه مشاركت وی در نهاد برده داری برای هویت او ضروری بود ، هم از نظر شخصی و هم از نظر شغلی.”
همیلتون تقریباً به طور كلی در آثار مدرن مشهور به عنوان یك لغو كننده از زندگینامه رون چرنو در سال 2004 به تصویر كشیده شده است ، همیلتون، به نمایش برنده جایزه تونی لین-مانوئل میراندا ، همیلتون: یک موزیکال آمریکایی.
اما پس از مراجعه به دفترها و نامه نگاری های همیلتون و همسرش ، الیزا شوایلر همیلتون ، سرفیلیپی ، که در سایت تاریخی ایالت عمارت Schuyler در آلبانی ، نیویورک کار می کند ، نتیجه گرفت که این تصویر کوتاه است.
سرفیلیپی در مقاله ای تحت عنوان “چیزی به عنوان یک چیز ناپسند و غیراخلاقی:” ضروری است که اسطوره همیلتون به عنوان “پدر بنیانگذار الغای” به پایان برسد: “تاریخ پنهان الکساندر همیلتون به عنوان یک برده”. تحقیقات او در وب سایت سیستم پارک ایالتی نیویورک منتشر شده است.
این مقاله به نگرانی ابراز شده توسط بسیاری از دانشگاهیان مبنی بر اینکه همیلتون ساختگی موزیکال ، که در نبرد رپ با توماس جفرسون به برده داری حمله می کند ، اضافه می کند: ساختگی است.
آنت گوردون رید ، استاد حقوق و مورخ حقوق دانشگاه هاروارد ، که در گذشته از نمایش برادوی انتقاد کرده بود ، در توییتر نوشت: “مقاله جذاب”. “یادآوری ماهیت همه جانبه برده داری در دوره استعمار و جمهوری اولیه آمریکا است. الکساندر همیلتون به عنوان برده ، بحث را گسترش می دهد.”
چرنو این مقاله را “کار شگفت انگیز تحقیقاتی” خواند که حس ما از درگیری همیلتون در بردگی را به طرق مختلف گسترش می دهد. ” اما او ادعای وی مبنی بر اینكه برده داری “برای هویت او ضروری است” را زیر سال برد و گفت كه سرفیلیپی اطلاعاتی را كه با نتیجه گیری های وی مغایرت دارد حذف كرد.
به عنوان مثال ، چرنوو به كار همیلتون با انجمن Manumission برای لغو برده داری در نیویورك و دفاع از سیاه پوستان آزاد اشاره كرد ، زمانی كه اربابان برده از خارج از ایالت سعی در ربودن آنها از خیابان های نیویورك داشتند.
چرنو از طریق ایمیل گفت: “اگر او سعی می کرد این یافته های مهم جدید را با بیان کامل و منصفانه فعالیت های ضد برده داری همیلتون سازگار کند ، ما دیدگاه گسترده و پیچیده ای از مرد پیدا می کردیم و مقاله وی بسیار قانع کننده تر بود.” .
میراندا از طریق روزنامه نگار خود اظهار نظر نکرد. در مصاحبه های گذشته ، وی گفته است كه از بحث هم نقش همیلتون در برده داری و هم انتقاد از نحوه نمایش این قسمت از زندگیش استقبال می كند.
“حقیقت در کتابها و نامه های نقدی همیلتون فاش شد”
وقتی همیلتون در سال 1780 با خانواده قدرتمند شوئیلر ازدواج کرد ، برده داری در بین نخبگان ایالت نیویورک رایج بود. بیش از 40 نفر در این سالها در عمارت آلبانی و یک ملک دیگر در خانواده Schuyler به بردگی گرفته شدند. این مکان تاریخی تحقیقات گسترده ای را درباره به اصطلاح خادمان خانواده انجام داده و آن را در تورهای خود گنجانده است.
شهردار آلبانی ، کیتی شیهان ، در اوایل سال جاری دستور برکناری مجسمه سرلشکر فیلیپ شوئیلر را صادر کرد ، زیرا “طبق گزارش دفتر شهردار” وی “بزرگترین مالک افراد برده در آلبانی در زمان خود بود”.
سرفیلیپی ادعای غالباً تکراری مبنی بر قرار گرفتن همیلتون در برابر بی رحمی های برده داری را در دوران کودکی خود در سنت کروژا ، موجب ایجاد نفرت از برده داری می کند. وی گفت: “هیچ منبع اصلی برای تأیید یافت نشده است”.
زندگینامه نویسان خاطرنشان کرده اند که همیلتون به مشتریان قانونی و اعضای خانواده در خرید و فروش برده ها کمک می کند ، اما آنها در مورد اینکه آیا خود افراد را به بردگی می کشد کمتر روشن بوده اند. سرفیلیپی گفت که یادداشت ها در کتاب های نقدی خود و نامه های خانوادگی به وضوح نشان می دهد که او این کار را انجام داده است.
به عنوان مثال ، در کتابهای نقدی همیلتون پرداخت 250 دلار آمریکا به فیلیپ شوایلر در سال 1796 برای “2 خدمتکار سیاه پوست که او برای من خریداری کرده است” ثبت شده است. در ورودی دیگر دریافت 100 دلار آمریکا بابت وام “پسر سیاهپوست” به شخص دیگر ثبت شده است. و سرفیلیپی موجودی تهیه شده از دارایی همیلتون را برای تسویه حساب امور خود پس از مرگ وی در دوئل با آرون بور در سال 1804 ، شامل “خدمتگزارانی” به ارزش 400 پوند دانست.
جوآن فریمن ، استاد تاریخ ییل و سردبیر نسخه های کتاب های همیلتون از کتابخانه آمریکا ، از طریق ایمیل گفت که: “این شایسته است که ما در حال بررسی وضعیت همیلتون به عنوان یک برده در زمانی هستیم که برای آمریکایی های سفید پوست بسیار حیاتی است. حساب کردن – به طور جدی حساب کردن – با میراث ساختاری برده داری در آمریکا. “
سرفیلیپی گفت که علاقه او به تحقیق فراتر از افسانه زدایی در مورد همیلتون است.
وی می نویسد: “برای احترام به مردمی که او به بردگی گرفته است ، باید به واقعیتی که در کتابها و نامه های نقدی همیلتون نشان داده شده اعتراف شود.” “از طریق درک و پذیرش جایگاه همیلتون به عنوان بردگی ، سرانجام داستانهای افرادی که او به بردگی گرفت می توانند جایگاه شایسته خود را در تاریخ به دست آورند.”
